دوستان عزیز م از اینکه افتخار می دهید واز وبلاگ دارالقرآن منطقه بازدید می کنی ممنونیم که موجب شده آمار بازدی کنندگان این وبلاگ بالا تر رود که هرروز بالغ بر شیصد نفر وحتی بیشتر هم بازدید کننده پیدا کند این بنده حقیر غیر از این وبلاگ وبلاگهای دیگری نیز مدیریت می کنم واز شما عزیزان دعوت می شود با زدید نمایید ونظرات خوب خود را ارائه نمایید واگر انتقاد یا پیشنهاد باشد بیان نمایید واگر امکانش است آنها لینگ نمایید از ابراز احساسات شما خیلی ممنونیم دعا گویی همیشگی شما http://msah.blogfa.com/ وبلاگ مجموعه فرهنگی صادق آل محمد ص شهر حسن آباد http://agharabi.blogfa.com/ وبلاگ طایفه آقا ربیع حسن آباد جر قویه علیا http://krimhmoh.parsiblog.com/ وبلاگ خیریه امام حسن مجتبی ع شهر حسن آباد http://mgsah.parsiblog.com/ وبلاگ دارالقرآن الکریم صادق آل محمد ص شهر حسن آباد
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
جمعه 92 شهریور 29 ساعت 1:18 صبح
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
جمعه 92 شهریور 29 ساعت 1:4 صبح
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
جمعه 92 شهریور 29 ساعت 12:42 صبح
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
جمعه 92 شهریور 29 ساعت 12:29 صبح
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
بی تردید جاودانگی یکی از مهمترین دغدغههای بشری در طول تاریخ بوده و اکنون نیز به عنوان یک مسئله حیاتی مطرح است. این دغدغه فلسفی – کلامی را میتوان در نوشتهها، اشعار، کتب و آثار نویسندگان مختلف مشاهده کرد. امروزه این موضوع به عنوان یک مسئله کلامی در بیشتر کتب کلامی جدید مورد بحث و بررسی قرار میگیرد. در این مقاله تلاش میکنیم مسئله جاودانگی را مورد بررسی کلامی قرار دهیم.
ابدیت خواهی مفهوم جاودانگی دارای معانی متعدد است. جاودانگی دنیوی و جاودانگی اخروی دو صورت از جاودانگی هستند. کسانی که به جاودانگی دنیوی اعتقاد دارند قائل به استمرار حیات انسان در همین دنیا هستند. برای مثال نظریهی تناسخ به دنبال این است که جاودانگی انسان را در همین دنیا تبیین کند. اندیشه تناسخ در آیین هندو و تائو طرفداران بسیار دارد. قائلین به تناسخ معتقدند روح انسان در هنگام مرگ وارد بدن شخص دیگر میشود. اعمالی که شخص در یک دوره از زندگی خود انجام میدهد «کارما» نامیده میشود. زندگی بعدی هر انسانی به اعمالی بستگی دارد که در این زندگی انجام میدهد. اعمال خوب زندگی اول باعث وضعیت بهتر در زندگی دوم و اعمال بد زندگی اول باعث وضعیت بد در زندگی دوم میشود. برخی از آنها معتقدند نفس انسان فقط در بدن انسانها حلول میکند، اما برخی قبول دارند که نفوس انسانی در بدن حیوانات، گیاهان و حتی جمادات نیز حلول میکند. نظریه تناسخ و نظریات مشابه آن به طور کلی، برای تبیین حس جاودانگی که انسانها در وجود خود دارند، خود را ملزم به پذیرش وجود عالم دیگر نمیدانند. آنها تلاش میکنند با چرخههای حیاتی در همین دنیا جاودانگی را تبیین نمایند. در مقابل، طرفداران ادیان ابراهیمی معتقدند جاودانگی انسانها با وجود جهان آخرت تامین میشود. مراد این عده از جاودانگی یک شخص این است که شخصیت و زندگی او پس از مرگ ادامهی زندگی او در دنیا باشد. به عبارت دیگر، بتوان گفت شخص الف پس از مرگ همان شخص الف در طول زندگی دنیایی است. به بیان دیگر، پذیرش جاودانگی مستلزم پذیرش این همانیِ شخصِ الف پیش و پس از مرگ است. برای متدینین به ادیان ابراهیمی جاودانگی انسانها در پرتو جهان دیگر (جهان آخرت) محقق میشود.
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
چهارشنبه 92 شهریور 27 ساعت 4:31 عصر
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
آیا بهشت و جهنمى که قرآن کریم مطرح مى کند، اکنون موجود است یا به تدریج با اعمال انسان آفریده مى شود؟ اگر آفریده شده، مکان آن دو کجاست؟
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
چهارشنبه 92 شهریور 27 ساعت 4:19 عصر
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی |
دوشنبه 92 شهریور 25 ساعت 12:0 صبح
|
|
نظرات شما عزیزان نظر
|
لیست کل یادداشت های این وبلاگ
|