زند گانی حضرت علی از دید گاه اهل سنت( قسمت پنجم )

صراط دنیا، امام واجب الاطاعه است، برای کسی که او را شناخته و از وی پیروی کرده است. صراط در آخرت، صراطی است که پل دوزخ است و کسانی که در دنیا امام واجب الاطاعه را نشناسند، بر این صراط لغزنده و در آتش دوزخ هلاک خواهند شد (8) .

نتیجه این که حضرت علی علیه السلام، بارزترین مصداق «صراط مستقیم است » و صراط مستقیم، جز از راه ولایت، معبر دیگری ندارد.  

آیه 274 از سوره 2 (بقره) «الذین ینفقون اموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف علیهم ولا هم یحزنون » .

کسانی که اموال خود را، در شب و روز، پنهان و آشکار انفاق می کنند، پاداش شان نزد پروردگار است و نه ترسی برای آن ها است و نه غمگین می شوند.

تفسیر آیه در کلام اهل سنت

افزون بر مفسران شیعی، عالمان اهل تسنن مانند ابن عساکر، طبرانی، ابن هاشم، ابن جریر و امام فخر رازی (9) ، نیز در تفاسیر خود، نزول این آیه را درباره ی حضرت علی علیه السلام دانشته اند.

داستان شان نزول این آیه، آن است که امام علی علیه السلام در حالی که چهار درهم در روز، یک درهم در شب، سومین آن را مخفیانه و درهم آخر را آشکارا در راه ایزد انفاق کرد.  

بی شک حکم کلی و معیار روشن این شیوه، آن است که تمامی دین باوران، در عصرها و نسل های مختلف، در آشکار و مخفی بودن - و کیفیت اعمال صالح خود - جنبه های اخلاقی و اجتماعی و یا ابعاد شخصیت کمک گیران را مراعات کنند، آن جا که حفظ آبروی افراد لازم است، از انفاق آشکار دوری جویند و چون تعظیم شعائر مذهب و تشویق افراد به عمل شایسته مطرح شود - و در کنار آن آبروی افراد حفظ شود - در برابر نگاه و توجه دیگران کمک کنند. در کنار کمک های خویش، هیچ گاه از فقر و تنگ دستی، بیمی نداشته باشند و به

 زند گانی حضرت علی از دید گاه اهل سنت ( قسمت چهارم )

ایزد» تفسیر شده که دو صراط است: یکی صراط در دنیا و دیگری صراط در آخرت هنگامی که رسول الله - درود خداوند بر او و دودمان پاک اش باد - علی علیه السلام را در روز عید غدیر خم به خلافت منصوب کرد، درباره ی او فرمود: «هر کس، من، مولا و ولی او هستم، علی، مولا و ولی او است » .

 چیزی نگذشت که این سخن، در تمامی شهرها منتشر شد، نعمان بن حارث فهری خدمت پیامبر آمد و گفت: «تو مارا به شهادت به یگانه گی ایزد و حقانیت و رسالت خود فرمان دادی، سپس فرمان جهاد و حج و روزه و نماز و زکات دادی، ما، همه ی این ها را پذیرفتیم، اما به این ها راضی نشدی تا این که این جوان (علی بن ابی طالب) را به جانشینی خود برگزیدی و گفتی: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه » . آیا این سخن، از ناحیه ی خودت است یا از سوی ایزد؟» .

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «قسم به آن که موجودی جز او نیست، این، از ناحیه ی ایزد است.» .

 نعمان روی برگرداند و در حالی که می گفت: «ایزدا! اگر این سخن، حق است و از ناحیه ی تو است سنگی از آسمان بر من بباران!» .

 ناگاه سنگی بر سرش فرود آمد و او را هلاک کرد. ناگاه آیه «سال سائل بعذاب واقع للکافرین لیس له دافع » نازل شد (6) .

 و - آیه 5 از سوره 1 (فاتحه الکتاب) «اهدنا الصراط المستقیم » .

 ما را به راه راست هدایت فرما.

 تفسیر آیه در کلام و صاحب نظران

علامه ی طباطبایی درالمیزان از فقیه و تفسیر عیاشی نقل کرده که «صراط مستقیم » در این آیه، امیر مؤمنان علی علیه السلام است (7) .

 در سخن دیگری از امام صادق علیه السلام «صراط مستقیم » ، «راه به سوی معرفت

زندگانی حضرت علی از دید گاه اهل سنت (قسمت دوم)

الف - آیة 207 از سورة 2 (بقره) «ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» ; از مردم، کسی است که جان خود را در برابر خشنودی خداوند می فروشند و خداوند نسبت به بنده گان مهربان است.

تفسیر آیة در کلام اهل سنت
مفسر معروف اهل سنت، ثعلبی می گوید:

هنگامی که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله تصمیم بر هجرت از مکه به مدینه گرفت، برای تحویل امانت های مردم و پرداخت پول های آنان، علی علیه السلام را به جای خود قرار داد و شبانه به سوی «غار ثور» حرکت کرد. و فرمان داد علی علیه السلام در بستر او خوابیده و پارچه ی سبز رنگی (برد خضرمی) که مخصوص خود پیامبر صلی الله علیه و آله بود، روی خویش بکشد. مشرکان، در همان شب، اطراف خانه ی پیامبر صلی الله علیه و آله را محاصره کردند. ل س

در این هنگام ایزد، به «جبرئیل » و «میکائیل » وحی فرستاد: «من، بین شما برادری ایجاد کردم و عمر یکی از شما را طولانی تر کردم، کدام یک از شما حاضر است ایثار به نفس کند و زندگی دیگری را بر خود ترجیح دهد؟» . هیچ کس حاضر نشد. به آنان وحی کرد: «اکنون علی علیه السلام در بستر خوابیده است و آماده ی فدای جان خود خواهد بود به زمین روید و حافظ و نگاهبان او باشید» .

هنگامی که جبرئیل بالای سر و میکائیل پایین پای علی نشسته بودند، جبرئیل می گفت: «به به! آفرین بر تو ای علی! ایزد، به واسطه ی تو، بر فرشته گان افتخار می کند.» . ناگاه آیه ی «ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» نازل شد.

و در آن، صفات علی علیه السلام بیان گردید (1) .

ابن ابی الحدید معتزلی که از اهل سنت است - درباره ی تفسیر این آیه معتقد است که حماسه ی علی علیه السلام در لیلة المبیت - شب خوابیدن به جای رسول الله صلی الله علیه و آله - مورد تایید همه است جز کسانی که مسلمان نیستند و افراد سبک مغز...، آن را انکار نمی کنند (2) .

 زندگانی حضرت علی از دیدگاه اهل سنت  (قسمت اول )

مقدمه

درخشش  نور  انسان  کامل  آن چنان شدید  وقوی است  که حتی  کور ونابینا اگر چه همه جا برای او تاریک است از آن  بهره می گیرد  اگر چه روشنی بسیار کم سو و ضعیف  باشد  واین  دلیل  واضح  واشکار ی است  بر غلبه  نور بر ظلمت  جامعه نو پای  اسلام  با رحلت  رسول اکرم  از تمام  واقعیت  ها چشم پوشید  وبسیار ی  مسائل طرح شد . از جانب پیامبر خدا را به  فر اموشی سپرده مقام خاندان  عظیم  اشانی را که  تا دیروز با حضور پیامبر  بسیار محترم  بودند با عروج رسول خدا به به جوار حق تعالی نادیده گرفت  تا آن جا که حتی مورد بی حر متی برخی صحابه ومسلمانها قرار گرفت  تا جایی که حق ولایت آن ابر مرد میدان  رزم وعبادت و احادیث فضیلت  اهل بیت – حدیث ثقلین  وحدیث منزلت  را به فراموشی سپرده ویا بوسیله  مقرهای فروخته شده توجیه نمودند به هرحال جامعه با فراموشی حق تاریک شد ولی نور ولایت  وامامت وانسان کامل و معصوم در تمام صحنه ها و حوادث روشن شد تا آن جا که مخالفین  علی ع در بسیاری از مشکلات علمی وغیره به او پناهنده شد واعتراف به عظمت  انسانی و مقام  علمی وعدل او کردند.

امام علی علیه السلام در نگاه اهل سنت

امام علی علیه السلام اسوه ای جامع و انسانی است که عظمت خرد و توان مندیهای روحی - روانی او، وی را الگویی همیشه جاودان برای امروز و فردا و فرداهای تمامی جوامع ساخته، به گونه ای که پیروان شیعی و شیفته ی او را در تمامی عصرها و نسل ها، سر بلند و خرسند کرده است.

به یقین، برجسته گی شخصیت آن حضرت، آن گاه چشم گیری خاصی می یابد که در سخنان و دیدگاه های دیگران تجلی کند که چنین باوری، دست مایه ای گران بار در هنگام سخن وری بوده و لذت خاصی در کلام شیعیان می آفریند همچنین در بحث ها و گفت و شنودها با صاحب نظران دیگر مذاهب و یا در عرصه هائی مختلف مانند حج و عمره دلائل نیرومندی بر حقانیت شیعه خواهد بود.

در این جا، چند آیه از آیات قرآن و دیدگاه های اهل سنت را درباره ی شان نزول هر یک از باب نمونه بیان می کنیم:

ترتیل: این واژه به معنی درست خواند ن و شمرده و شیوا خواندن قرآن است . و در آیه ی 3 سوره ی مزمل خطاب به پیامبر می گوید : (ورتل القرآن تر تیلا  ) قرآن را شمرده و روشن بخوان . شیخ طبرسی می گوید : مراد از ترتیل تبیین و آشکار و آرام خواندن است به صورت سه آیه سه آیه و چهار آیه چهار آیه و ......در آیه ی 16 سوره ی قیامت نیز پیامبر (ص) را از شتابان خواندن قرآن نهی کرده است . ابن جزری می گوید : ترتیل پیوسته و آهسته خواندن بدون شتاب است و قرآن بدون شتاب و به تانی نازل شده است . از امیر مونان نیز روایت است که در پاسخ به سوالی درباره ی ترتیل فرمود : الترتیل و التجوید الحروف و معرفه الوقوف است

ابن عباس می گوید : امیر المومنین را در میدان دیدم که به آسمان خیره است .
دانستم که منتظر اول وقت است ، تا نماز بگذارد . در میا نه ی میدان در کوزه شکسته ای برایش آب آوردند . غضب کرد و فرمود : من شمشیر می زنم تا حکم خدا را احیاء کنم پس قانون را زیر پا نمی گذارم و از کوزه ی لب شکسته آب نمی نوشم . در لیله الهریر که شب سختی در جنگ صفین بود ، سجاده ی امیر المومنین (ع) در دل شب در میانه ی میدان انداخته شد و صدای تکبیرهای علی ( ع) شنیده می شد !دختر امیر المو منین می فرماید : شب نوزدهم که شب شهادت علی بود ، پدرم بعد از افطار تا صبح عبادت کرد .  

بنام خداوندی که عشق به همه زیبایی ها یش را در وجود انسانهایی قرارداد که به او عشق می ورزند .زیبایی هایی که هر کدام دربطن خوداز حقیقتی سخن می گویند وهمه این حقایق را باید در وجود خداوند جستجو کرد . خداوند ی که آسمانهاوزمین را با قدرت بی پایانش آفرید .ونظمی در عالم هستی بوجودآورد .که انسانها  را بسیارشگفت زده ساخت .  اینها بسیار از صفات بارز الهی را جلوه گر می سازد .که نمونه بارزش .عدالت اوست .که پهنه هستی و انسانها  را در بر گرفته و فرستادگانش نیز از وجود این زیباییها بی بهره نبوده اند.

ادامه مطلب...