امام هادی(ع) دهمین رهبر آسمانی است که از سوی پیامبر گرامی(ص) برای اداره امور امت اسلامی معرفی شده است. از نگاه پیروان اهل بیت(ع) امامت و رهبری جامعه تا دوازده نسل بر اساس فرمان الهی و پیامبر(ص) و امامان قبلی تعیین و به جامعه معرفی شده اند، در این زنجیره نورانی امام علی النقی معروف به امام هادی و ابوالحسن ثالث دهمین خورشید هدایت امت اسلامی است.

این رهبر بزرگوار، فرزند امام جواد(ع) نوه امام رضا(ع) است که در روستایی از اطراف مدینه به نام «صریا» به دنیا آمد. مادرش کنیزی با فضیلت و پارسا بود که سمانه نام داشت.

تاملی در معنی و مفهوم «هادی» که معروف ترین لقب آن بزرگوار است، بسیاری از حقایق را روشن می سازد.

هدایت در کتب لغت دو معنای «ارائه طریق » و «رساندن به مقصد و مطلوب» را در بردارد. و معمولاًٌ در ارائه راه مطلوب و مثبت به کار می رود.

در فرهنگ قرآن و عترت هدایت و هادی، بار مفهومی و معنایی بسیار عمیق تر از رهنمای جغرافیایی دارد. شناخت راه، شناخت مقصد، شناخت امت و کاروانیان همراه، شناخت موانع و مشکلات مسیر، شناخت دزد ها و گردنه ها، ایجاد انگیزه برای حرکت، دمیدن روح استقامت در رهروان، حفظ اتحاد و هماهنگی کاروان، حمایت و حفاظت از جان و مال و حقوق کاروانیان وظیفه دلیل و رهنمای کاروان و بخشی از مفهوم «هادی» در فرهنگ اسلامی است.

امام هادی، حضرت علی بن محمد النقی و معروف به ابن الرضا(ع) خورشید نورافشانی بود که از سالهای 220ق تا سال 254 رسالت رهبری و هدایت امت بزرگ اسلامی را بر دوش داشت و حدود سی و چهار سال ناخدای کشتی اسلام در میان امواج وحشتناک عصر عباسی بود

ادامه

مطلب...

 با سمه تعالی

 بر گزاری نماز عید قربان  در مسجد جامع بازار شهر حسن آباد

 احتراما نماز عید قربان  در  شهر حسن آباد به امامت حضرت  حجه الاسلام والمسلمین  شیخ علی منصوری نمایند ه محترم سازمان تبلیغات اسلامی  وروحانی مستقر در شهر در مسجد جامع بازار برگزار گردید   بعد از اتمام نماز عید قربان حاج آقا منصوری در خطبه های نماز در خصوص فضیلت عید قربان وزندگانی حضرت ابراهیم وحضرت اسماعیل سخنانی ایراد فرمودند وسپس در خطبه دوم در خصوص هفته پیوند انجمن واولیا مطالبی برای حاضرین در نماز بیان نمودند

تصاویر نماز عید قربان

ادامه مطلب...

« خنجر شوق بر حنجر نفس »

عید قربان جلوه گاه تعبد و تسلیم ابراهیمیان حنیف است . فصل قرب یافتن مسلمآنان به خداوند، در سایه عبودیت است .

اگر ابراهیم خلیل ، در اجراى فرمان پروردگارش ، خنجر بر حنجر اسماعیل مى نهد، اگر اسماعیل ذبیح ، پدر را در اجراى امر خدایى ، تشویق و ترغیب مى کند، اگر شیخ الانبیاء در نهادن کارد بر حلقوم فرزندش ، لحظه اى تردید و توقف نمى کند؛ همه و همه ، نشانه مسلمانى آن پدر و پسر و شاهد صداقت در عقیده و عشق ، و وفادارى در قلمرو بندگى است .

عید قربان ، مجراى فدا کردن عزیزترین یعنى خدا است .

عید قربان ، مجراى فیض الهى و بهانه عنایت رحمانى به بندگان مومن و مسلم و مطیع است .

قربانى تو در این چیست ؟

در راه خدا، چه چیز فدا مى کنى ؟

با چه وسیله ، به استان پروردگار، تقرب مى جویى ؟ و کدام فدیه را به قربانگاه صدق ، عشق ، اخلاص و وفا مى آورى ؟

براى اولیاء الله عید قربان مجمع الشواهد صدق در گفتار، کردار، ادعا و عمل است . تو نیز، اگر بتوانى رضاى خویش را فداى رضاى حق کنى ، اگر بتوانى از خواسته دل در راه خواسته دین چشم بپوشى ، اگر بتوانى از داشته ها و خواسته ها بگذرى ، آنگاه ، به مرز عبودیت و به حوزه قربانگاه قدم نهاده اى .

مگر خلیل الرحمان چه کرد؟ تو نیز اگر پیر و مشى و مرام ابراهیمى ، نباید هیچ چیز از آنچه دارى و به آن دلبسته اى ، همچون زن و فرزند، مال و منال ، پول و پس انداز، خانه و خادم ماشین و مسکن ، و... حجاب چهره جانت ، مانع بندگى و فرمانبرداریت شود و آنگاه که پاى دین و خدا به میان آید، بسادگى و بصراحتى ابراهیمى و بصداقتى اسماعیلى درگذرى و امر مولا را مقدم بدارى .

بگذر از فرزند و مال و جان خویش
 
تا خلیل الله دورانت کنند

 
سر بنه در کف ، برو در کوى دوست
 
تا چو اسماعیل ، قربانت کنند
 

ادامه مطلب...

تقواىجامع‏

از نظر قرآن کریم رعایت تقوا از اهمیت ویژه‏اىبرخوردار است از این رو در ابعاد گوناگون مسائل زندگى به آن سفارش شده است ازجمله:
1- تقوا در غذا خوردن:
و کلوا ممارزقکم اللَّه حلالًا طیّباً واتّقوا اللَّه. (مائده 88)
و از نعمت‏هاىحلال و پاکیزه‏اى که خداوند به شما روزى داده بخورید.
2- تقوا در انفاق:
فأمّا من اعطىو اتّقى و صدّق بالحسنى فسنیسّره للیسرى. (لیل 7- 5)
اما آن کس که (درراه خدا) انفاق کند و پرهیزکارى پیش گیرد و جزاى نیک (الهى) را تصدیق کند ما او رادر مسیر آسانى قرار مى‏دهیم.
3- تقوا در تأسیسمسجد:
لمسجد اسّس على التقوى من اوّل یوم. (توبه 108)
آنمسجدى که از روز نخست بر پایه تقوا بنا شده شایسته‏تر است که در آن (به عبادت) بایستى.
4- تقوا در معاشرت با مردم:
و لایغتب بعضکم بعضاً ایحبّ احدکم ان یأکل لحم اخیه میتاً فکرهتموه واتّقوا اللَّه. (حجرات 12)
هیچ یک از شما دیگرى را غیبت نکند، آیا کسى از شما دوستدارد که گوشت برادر مرده رابخورد؟ (به یقین) همه شما ازاین امر کراهت دارید، تقواىالهى پیشه کنید.
5- تقوا در معامله:
لاتأکلوا الربا اضعافاً مضاعفة و اتّقوا اللَّه لعلّکم تفلحون. (ال عمران 130)
اى کسانى که ایمان آورده‏اید ربا (و سود پول) را چند برابرنخورید، از خدا بپرهیزید تا رستگار شوید.
6- تقوادر برخورد با مشرکان:
و لا یجرمنّکم شنأن قوم الّا تعدلوا اعدلوا هو اقربللتقوى و اتّقوا اللَّه. (مائده 8)
دشمنى با جمعیتى شما را به گناه وترک عدالت نکشاند، عدالت کنید که به پرهیزکارى نزدیک‏تر است و از (معصیت) خدابپرهیزید.
7- تقوا در جهاد:
ان تمسسکمحسنة تسؤهم و ان تصبکم سیّئة یفرحوا بها و ان تصبروا و تتقوا لا یضرّکم کیدهمشیئاً. (آل عمران 120)
اگر نیکى به شما برسد آنها را ناراحت مى‏کند واگر حادثه ناگوارى براى شما رخ دهد خوشحال مى‏شوند، اما اگر در برابرشان استقامت وپرهیزکارى پیشه کنید نقشه‏هاى (خائنانه) آنان به شما زیانىنمى‏رساند.
8- تقوا در سخن گفتن:
یاایّها الذین امنوا اتّقوا اللَّه و قولوا قولًا سدیداً. (احزاب 70)
اىکسانى که ایمان آورده‏اید تقواى الهى پیشه کنید و سخن حق بگویید.
9- تقوا در احسان و نیکى:
للّذین احسنوا منهم و اتّقوا اجرعظیم. (ال عمران 172)
براى کسانى از آنها که نیکى کردند و تقوا پیشهکردند پاداش بزرگى است.