بهار 93 - دارالقران الکریم جرقویه علیا

دارالقران الکریم جرقویه علیا

[ و او را گفتند اگر در خانه مردى را به رویش بندند روزى او از کجا سوى او آید ؟ فرمود : ] از آنجا که مرگش بر وى در آید . [نهج البلاغه]

تبریک وتهنیت

ولادت اولین پیشوای امامت وولایت آقا امیر المومنین حضرت علی ع

بر همه عاشقان اهل بیت مبارکباد

وقت بخیر:خواننده ی گرامی :

نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی | شنبه 93 اردیبهشت 20 ساعت 5:4 عصر |

نظرات شما عزیزان نظر

ولادت حضرت علی ع

ولادت امام علی - علیه السلام- در کعبه به اعتراف علمای اسلام

علما و دانشمندان بزرگ شیعه و اهل سنت در این که ولادت امام علی - علیه السلام- در خانه کعبه واقع شده است، اتفاق نظر دارند، حتی مرحوم «اردو بادی» در این موضوع کتاب قطوری نگاشته است.[1] در این قسمت به نظر برخی از علمای شیعه و اهل سنت اشاره می کنیم:

نظر برخی از علمای اهل سنت

1ـحاکم نیشابوری:

«اخبار در مورد این که فاطمه بنت اسد«علی بن ابی طالب»را در خانه کعبه به دنیا آورد، در حد تواتر است.»[2]

2ـحافظ گنجی شافعی:

«أمیر المؤمنین علی علیه السلام در مکه و در داخل بیت الله الحرام در شب جمعه سیزدهم رجب سال سی ام عام الفیل، متولد شد، و جز او مولودی در بیت الله الحرام تولد نیافته است، نه پیش از او و نه پس از او. این امتیاز نشانه بزرگی مقام و موقعیت او بود که شامل حال او گشت.» [3]

3ـابن صباغ مالکی:

«علی بن ابی طالب علیه السلام در شب جمعه سیزدهم رجب سال سی ام عام الفیل ـ23 سال قبل از هجرتـدر مکه مشرفه در بیت الله الحرام متولد گشت. این فضیلت را خداوند به جهت جلال و بزرگی و کرامت علی علیه السلام به او اختصاص داده است. . .» [4]

4ـاحمد بن عبد الرحیم دهلوی در«ازاله الخفاء»نظیر عبارت فوق را نقل کرده است.[5]

5ـعلامه ابن جوزی حنفی می گوید، در حدیث آمده است:

«فاطمه بنت اسد در حال طواف خانه خدا بود که درد زایمان او را فرا گرفت. در همین حال درب کعبه باز شد و فاطمه داخل کعبه گشت و در آن جا، علی علیه السلام را به دنیا آورد.»[6]

6ـابن مغازلی شافعی از زبیده دختر عجلان نقل می کند:

«وقتی فاطمه بنت اسد درد زایمانش شدید شد، ابو طالب بسیار ناراحت گشت. در همین حال حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم سر رسید و از او پرسید: عمو جان چراناراحتی؟گفت: فاطمه در ناراحتی زایمان بسر می برد. حضرت به نزد فاطمه رفت. آن گاه دست ابو طالب را گرفت و فاطمه هم به دنبال آنها، به سوی خانه خدا راه افتادند. حضرت، فاطمه را داخل کعبه برد و به او فرمود: إجلسی علی إسم الله، به نام خدا بنشین، سپس او را درد شدیدی فرا گرفت و کودک زیبا و پاکیزه ای به دنیا آورد که مثل زیبایی او را ندیده بودم و ابو طالب اسم او را علی گذاشت و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قنداقه علی را گرفت و به منزل فاطمه برد.»[7]

7ـعلامه سکتواری بسنوی:

«اول کسی که در کودکی در اسلام میان اصحاب به نام«حیدره»ـیعنی شیرـنامگذاری شد، سید و مولای ما«علی بن ابی طالب»است، زیرا موقعی که علی علیه السلام در داخل کعبه به دنیا آمد، پدرش ابو طالب در سفر بود. مادرش فاطمه با تفأل به خیر، او را همنام پدرش که«اسد»بود، نام گذاشت.»[8]

8ـعلامه محمد مبین انصاری حنفی:

«ولادت علی علیه السلام در مکه در داخل بیت الله الحرام بوده است و هیچ کس غیر از«علی»در چنین مکان مقدسی به دنیا نیامده است.»[9]

9ـصفی الدین حضرمی شافعی، می نویسد:

«ولادت علی علیه السلام در کعبه مشرفه بوده است. او نخستین و آخرین کسی است که در این مکان مقدس به دنیا آمده است.» [10]

10ـعباس محمود عقاد مصری:

«علی علیه السلام در داخل کعبه به دنیا آمد و خداوند به او عنایتی فرمود که هرگز بر بتهاسجده نکرد. . . .» [11]

11ـآلوسی:

«این ماجرا بسیار بجا و شایسته بود که خدای متعال اراده کرد تا پیشوای امامان در جایی به دنیا آید که قبله مؤمنان است. منزه است پروردگاری که هر چه را در جای خود می نهد، و او بهترین حاکمان است.»

در ادامه می نویسد:

«چنان که برخی گفته اند، گویا علی علیه السلام نیز خواست به خانه کعبه که تولدش در آن افتخاری برای او بود، خدمتی کند. به همین جهت بود که بتهای خانه کعبه را از فراز به زیر افکند، زیرا در پاره ای از روایات آمده که خانه خدا، به درگاه خداوند شکایت کرد و گفت: پروردگارا تا چه وقت در اطراف من، این بتها را پرستش می کنند؟و خدای تعالی به او وعده داد که آن مکان مقدس را از بتها پاک خواهد کرد. . . .» [12]

علامه امینی قدس سره در الغدیر بیش از بیست نفر از علمای اهل سنت و کتابهای آنان را نام می برد که به صراحت نوشته اند علی بن ابی طالب علیه السلام در داخل کعبه مکرمه به دنیا آمده است. [13]

ادامه مطلب...

وقت بخیر:خواننده ی گرامی :

نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی | شنبه 93 اردیبهشت 20 ساعت 5:0 عصر |

نظرات شما عزیزان نظر

استاد مطهری

درود وسلام فراوان برتنها معلمی که فکرش برای خدا ، قدمش برای خدا ، نگاهش برای خدا ، تصمیمش برای خدا ، او فقط یکی را می شناخت و آنهم خدا بود واو با اخلاص زند گی کرد و آن مرد بزرگ استاد مطهری بودکه نامش تا ابد زنده خواهد ماند

ممتاز و نمونه شدن برای یکسال است،

و ماندگار شدن برای یک عمر؛

سلام بر معلمی که هر سال نمونه است و یک عمر ماندگار ...

معلم عزیزم روزت مبارک که جهانی از نورت مبارک گشته است.

وقت بخیر:خواننده ی گرامی :

نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی | جمعه 93 اردیبهشت 12 ساعت 10:10 عصر |

نظرات شما عزیزان نظر

روز معلم مبارک

1000 گل سرخ تقدیم به معلم عزیزم که به من درس صبر و وفاداری آموخت .

و مرا در سرزمین دانش بارور ساخت .معلم عزیز روزت مبارک . . .

وقت بخیر:خواننده ی گرامی :

نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی | جمعه 93 اردیبهشت 12 ساعت 10:4 عصر |

نظرات شما عزیزان نظر

احیای دارالقرآنهای آموزش و پرورش در سال جدید

مدیرکل قرآن، نماز و عترت وزارت آموزش و پرورش اظهار کرد: در سال جدید توسعه و احیای دارالقرآن‌های آموزش و پرورش را در دستور کار داریم تا بتوانیم این مراکز را همچون گذشته اداره کرده و تقویت کنیم.

محمدرضا مسیب‌زاده، مدیرکل قرآن، نماز و عترت وزارت آموزش و پرورش، درباره فعالیت‌های قرآنی آموزش و پرورش در سال گذشته، اظهار نمود: اجرای فعالیت‌های قرآنی در آموزش و پرورش از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و به همین دلیل نیز وزیر آموزش و پرورش بر کیفیت‌بخشی به فعالیت‌های حوزه قرآن، نماز و عترت در این وزارتخانه تأکید فراوان دارند. مدیرکل قرآن، نماز و عترت وزارت آموزش و پرورش افزود: در حال حاضر تلاش داریم تا فعالیت‌های قرآنی وزارت آموزش و پرورش را به سمت کیفیت‌بخشی سوق دهیم و در حال ارزیابی فعالیت‌های گذشته هستیم تا بتوانیم این برنامه‌ها را با کیفیت و دقت بیشتری دنبال کرده و نقاط ضعف را برطرف کنیم و نقاط قوت را نیز تقویت کنیم. وی با بیان اینکه از جمله فعالیت‌های شاخص آموزش و پرورش، دارالقرآن‌ها هستند، گفت: توسعه و احیای دارالقرآن‌های آموزش و پرورش را از سال گذشته در دست اقدام داریم تا بتوانیم این مراکز را هم‌چون گذشته اداره کرده و تقویت کنیم.

وقت بخیر:خواننده ی گرامی :

نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی | شنبه 93 اردیبهشت 6 ساعت 11:23 عصر |

نظرات شما عزیزان نظر

آیتالله محمدعلی جاودان از اساتید اخلاق شهر تهران

آیت‌الله محمد‌علی جاودان از اساتید اخلاق شهر تهران در جلسه درس اخلاق خوددر رابطه با ظهور و نیز آنچه که انسان در هنگام مرگ باید آماده کند توضیح داد.

ویبا اشاره به یکی از علائم آمادگی انسان برای مرگ عنوان کرد: از منظر امیرالمؤمنین (ع) کسی برای مرگ آماده است که به واجبات عمل کند و از محرمات پرهیزنماید و از مکارم اخلاق برخوردار باشد.

آیت‌الله محمد‌علی جاودان می‌گوید: ان‌شاء‌الله ظهورامام زمان (ع) نزدیک است؛ اما آنچه از آن نزدیک‌تر است مرگ است، هیچ کس زمانمرگ خود را نمی‌داند و ممکن است لحظه مرگ همین الان باشد؛ بنابراین آمادگیبرای مرگ بسیار مهم است.

وقت بخیر:خواننده ی گرامی :

نویسنده: علیرضا صادقی حسن آبادی | پنج شنبه 93 اردیبهشت 4 ساعت 4:35 عصر |

نظرات شما عزیزان نظر

مژده ظهور از قول آیت الله بهجت (دامت برکاته)

مژده ظهور از قول آیت الله بهجت (دامت برکاته)

چه خوشست بوی عشق از نفس نیازمندان دل از انتظار خونین دهن از امید خندان

بنا بر نص صریح قرآن کریم، هنگامی که حضرت موسی(علیه السلام) بر آن شد که برای ملاقات و مناجات با پروردگار خویش آهنگ کوه طور نماید، قوم خویش(بنی اسراییل ) را فراخواند و آنان را وعده کرد که تا پایان سی روز آینده به سوی ایشان باز خواهد گشت و آنگاه که خداوند متعال ده روز دیگر بر آن سی روز افزود عده ای از بنی اسرائیل گفتند موسی (علیه السلام) خلف وعده کرده و این مسأله زمینه ساز فتنه سامری و گوساله پرستی قوم یهود گردید. (الأعراف/142)

با توجه به پیامها و عبرتهای موجود در آیه یاد شده باید گفت یکی از آفتها و آسیبهایی که می تواند به منزله یک تهدید برای نهضت انسان ساز و امید آفرین مهدویت به شمار رود مسأله "توقیت" یا تعیین وقت واقعه ظهور است.

به فراست می توان دریافت که مسأله "توقیت" اساسا بر خلاف فلسفه و مفهوم واقعی انتظار فرج است و ای بسا منتظران را سرخورده، دلسرد و ناامید سازد و یا اینکه در اصل اعتقاد ایشان به پدیده ظهور خدشه وارد آورد. چه آنکه وقتی گفته می شود ظهور در فلان زمان مشخص حتما واقع خواهد شد ولی در زمان وعده شده ظهور تحقق نپذیرد آنگاه فرد منتظر افزون بر اینکه ممکن است ایمان خویش را نسبت به اصل ظهور منجی از دست دهد سرشکسته، مأیوس و ناامید نیز خواهد شد. از سوی دیگر چنانچه گفته شود ظهور تا فلان زمان خاص به وقوع نخواهد پیوست آنگاه فرد منتظر به خیال اینکه هنوز تا زمان ظهور فرصت کافی در اختیار دارد تلاش خویش را برای دستیابی به آمادگی لازم برای واقعه ظهور فروخواهد گذاشت.

این روزها در برخی از محافل دینی به نقل از مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی بهجت، (دامت برکاته) گفته می شود که ایشان در قبال سوالی مبنی بر بشارتهایی درباره ظهور فرموده اند که ظهور نزدیک است؛ آنقدر نزدیک که حتی افراد سالخورده نیز می توانند به درک واقعه ظهور حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) امیدوار باشند.
بدینسان می توان گفت کارکرد حقیقی انتظار در عصر غیبت در گرو عدم تعیین وقت خاص برای واقعه ظهور می باشد.

از همین روست که در کثیری از روایات منقول از اهل بیت علیهم السلام، ادعای تعیین وقت ظهور برابر با "کذب" خوانده شده و شیعیان مأمور به تکذیب این مدعیان گردیده اند. چنانکه در توقیع مبارک امام زمان علیه السلام به "اسحاق بن یعقوب" آمده است:

"... و اما ظهور الفرج فإنه إلی الله تعالی ذکره و کذب الوقّاتون"(3)

(و اما آشکار شدن فرج وابسته به اراده حق تعالی است و وقت گزاران دروغزنانی بیش نیستند)

البته نهی از "توقیت" نباید منجر به این شود که شیعیان و منتظران، امر ظهور را پدیده ای دور از دسترس و مستقل از اراده خویش،که در آینده ای محتمل و نامعلوم به وقوع خواهد پیوست، بیانگارند. بلکه باید با حفظ روحیه نشاط و امید، همواره ظهور را در چند قدمی خویش ببینند و این همان چیزی است که در برخی مجامع روایی و پاره ای از متون دینی بدان تصریح شده است چنانکه در دعای "عهد" آمده است:

"... اللهم اکشف هذه الغمة عن هذه الامة بحضوره و عجل لنا ظهوره انهم یرونه بعیدا و نریه قریبا"(4)

(پروردگارا! با حضور ولی و دوست خود اندوه را از دلهای این امت بزدای ودر ظهور وی شتاب کن (هرچند) دیگران ظهور حضرتش را دور می انگارند و لی ما آن را نزدیک می بینیم)

بنا بر آنچه گذشت گفتنی است این روزها در برخی از محافل دینی به نقل از مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی بهجت، (دامت برکاته) گفته می شود که ایشان در قبال سوالی مبنی بر بشارتهایی درباره ظهور فرموده اند که ظهور نزدیک است؛ آنقدر نزدیک که حتی افراد سالخورده نیز می توانند به درک واقعه ظهور حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) امیدوار باشند